来自江南的才子，迷上了莒县的一棵树！

阅尽沧桑不记年

陈仲明

莒县的朋友介绍这片神奇的土地，用的是“三四五”这样简洁大方、朗朗上口的概括：三千年古城，四千年银杏，五千年文字。最可感可及的当是古银杏，它让我想起在老家接待过的一位文人，我跟他说咱诸暨香榧古树群，每一株都根深叶茂、虬干苍劲、生生不息（至今还能生产果实），而最古老的香榧树，已经跨越一千五百年。他顿时激动起来，快带我去看看，我要跟一个唐代的生命对话！

比起莒县的古银杏，诸暨的唐榧自称晚辈也是算不上谦虚的。

四千年的树，是棵什么样的树？当大明的莒县人刘璞哼哧哼哧写着《劾逆珰魏忠贤疏》，一心想要除掉这条大明的蛀虫，算算时间，距今不到四百年。将莒县的历史场景像电影那样倍速快进，看看南朝的刘勰或沉思、或奋笔，在古银杏边上的定林寺撰写《文心雕龙》这部我国现存最早的综合性文学批评专著，也就一千五百余年；如今满身都是岁月包浆的定林寺，那时还闪烁着各种器物簇新的光芒呢。让这个时间轴再翻倍，三千年！周武王才灭了商纣王，将少昊的后裔兹舆期封于今天的莒县，古城才开始兴建。姜太公在渭水边钓鱼，等着周文王上钩是个长满胡子的故事，遥远的莒县已经有了这个千年老寿星。要说，它或许生来就是要见证疆域辽阔的夏朝开始走向衰落直至灭亡、迎接西周属国——莒国到来的。

莒县银杏不仅古，还有那种在莒县人心中的重。今天我们可以用科学手段检测树龄，古人不能，所以只能枉叹，“嘉树何年植，空王此旧台”，“老树何年植，苍然见太古”，“浮来山寺此登临，古树婆婆岁月深”，“浮来银杏山之巅，胚胎疑自羲皇前”。古老带来的，除了神秘感，还有亲切感，让人愈发敬畏，愈发亲密，“相对不忍别，濛濛来细雨”。

莒县人心目中的古银杏啊，何止用来感叹生命的张力，它已然是历史与文化的现成载体。大诗人李白长吟：“今人不见古时月，今月曾经照古人。”莒县人是可以自豪的，明月自不用说，他们还有古银杏。“得意春风信马蹄，为看山色到郊西”，古人也赶时髦，奔走打卡，“登临倦憇山头寺，古木阴阴覆院低”，说来说去，还是离不开古银杏这个莒县人的骄傲。古银杏，经历了多少演绎在齐鲁大地的往事？“莒子台边芳草合，鲁公盟处晓烟迷”，前一句或可联系到后来成为春秋五霸之首的齐桓公避难莒国的经历，后一句则有武进人吕岳自诗《浮来山观银杏树作·序》为释：“相传鲁隐公八年与莒人会于浮来，即此树下。”虽申明只是传说而已，但这样的联系本身就是奇迹——就如曾照古人的明月来相照。

人类命运共同体看似宏大的概念，却与每个人认知世界、认知人生有关。它不止于空间维度，而是建立在时空认知上的体系，即便是面临千年未有之大变局，古人的思维和实践还是有现实意义的，我们甚至比过去任何时候更需要它。放大人类、人生的坐标系，才能将人类、人生前行的轨迹观察得更完整、更清晰。

历史，也不只是我们熟读的大事记，它是有温度的。“秦云汉月通消息，春雨秋风自古今”，它打开一扇窗户，让今天的我们可以触摸古人的冷暖、悲喜。那些被前人收录在《莒州志》里咏杏诗句，不见得人人都去读，但这样的经典肯定不会被人遗忘，肯定会时不时有人去揣摩、去诠释、去放大，就像他们品读前人的经典一样。吕岳自诗曰：“不碍风霜缘性定，永辞剪伐有神扶。”不就是因为观银杏树给了他人生的感悟吗？换个说法，就是“（知止而后有定，）定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得”。

谨录吕氏诗中“阅尽沧桑不记年”之句为题。

（作者系中国县市报研究会会长）